Абазины – самоназвание «абаза» - проживают в настоящее время компактно в Карачаево – Черкесской республике Российской Федерации, Турции, Сирии, Иордании. В современном кавказоведении существует три основные теории, объясняющую этническую историю абазин. Первая из них выдвинута историками, этнографами З.В. Анчабадзе, С.П. Басария, Ц.Н. Бжания и языковедами А.Н. Генко, К.В. Ломтатидзе, Х.С. Бгажба, Г.П. Сердюченко и др. Согласно этой теории, абазины в прошлом являлись частью абхазов. После переселения на Северный Кавказ они оформились в самостоятельную народность в XIX-XX вв. Своеобразна и оригинальна точка зрения крупного кавказоведа Л.И. Лаврова. Согласно его теории, абазины в древности были самостоятельной народностью и именовались абазгами. Они говорили на убыхском языке и проживали на Северо-Западном побережье Черного моря. Большая близость абхазского и абазинского народов он объясняет тем, что во времена, предшествующие периоду консолидации абазин, они подверглись абхазизации в отношении культуры и языка. Третья теория, которую представляют известные историки, этнографы – кавказоведы Ш.Д. Инал-ипа, Е.П. Алексеева, Я.А. Федоров и др., предполагает, что абхазы и абазины имеют общие корни, абазины – часть абхазских племен, но их обособление произошло на черноморском побережье, в самостоятельную народность они оформились до переселения на северные склоны Кавказских гор. (авторы С.У. Пазов, А.Х. Татаршао. Текст по книге «Бибаркт – Эльбурган», под редакцией В.Б. Тугова, г.Черкесск, 1996г.)
В истории каждого народа есть центры, в которых сосредотачивается его духовный, культурный и нравственный потенциал. Таким центром для абазин явился аул Бибаркт (Эльбурган). Известно, что с конца XVIII века на Северном Кавказе получают распространение медресе – школы при мечетях. Одна из первых медресе на территории нынешней Карачаево-Черкессии была открыта в Бибаркте. Как бы не относиться к медресе, следует признать, что они сыграли заметную роль в развитии культуры. Обучение в медресе велось на арабском языке, преимущественно изучался Коран. Пусть не все ученики, но наиболее талантливые из них получали неплохие первоначальные знания арабского языка, что, в свою очередь, открывало дорогу к высокому арабоязычному образованию, к фундаментальному знакомству не только с Кораном, но и с восточной поэзией, философией, риторикой. Красноречиво об этом говорят жизнь и творческая деятельность таких выдающихся деятелей абазинской культуры, как Умар Микеров и Татлустан Табулов.(В.Б. Тугов, «Бибаркт (Эльбурган) – колыбель абазинской культуры», по книге «Бибаркт – Эльбурган», под редакцией В. Тугова, г.Черкесск, 1996г.)

В разные времена аул носил названия:
Бибаркт
Бибердовск
Бибердовский аул
Аул князя Бибердова
В настоящее время – аул Эльбурган Абазинского района (на абазинском языке – АлбыргIан).

В ауле Эльбурган проживают представители таких фамилий:
Абазов (Абаза), Абазов (Абаза), Агачев (Агача), Братов (Брат),
Гергев (Гьаргьа), Гоншоков (Ганшокъва), Гумжачев (ГумжачIа),
Ионов (Иуан), Кадыжев (Къадыжв), Калмыков (Къалмых),
Камов (КIам), Кенжев (КIьанджьа), Киблахов (Хъыблах ),
Койчев (Къвач), Ксалов (Хъсал), Кумуков (Кхвмыкъв),
Курчев (Къвырча), Меремкулов (Меремкъвыль),
Накохов (Накъвахв), Напшев (Напша), Пшмахов (Пщмахва),
Табулов (Тобыль), Туков (ТIыкIва), Фисич (Фисич),
Хакуринов (ХIакIварина), Хамуков (ХIамыкъва),
Харцызов (Харцыжв), Ходжев (ХIваджь), Шаев (Шай),
Шереметов (Шармат), Шхаев (Шхай).


___________________________________________________________________________